人的身心發(fā)展動(dòng)機(jī)作為《人的發(fā)展概述》這一節(jié)的重要考試知識(shí)點(diǎn)，在考試時(shí)一般以客觀題(單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇、判斷)的形式進(jìn)行考查。我們需要掌握每種動(dòng)機(jī)對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)和各自的代表，以及對(duì)應(yīng)的俗語(yǔ)和名言。最后是自己的評(píng)價(jià)。因?yàn)閷?duì)人的身心發(fā)展的動(dòng)機(jī)研究最高的是內(nèi)生論和外生論，所以我們要對(duì)這兩種動(dòng)機(jī)進(jìn)行梳理和總結(jié)，從以下幾點(diǎn)來(lái)幫助你理解和記憶。

第一，內(nèi)生理論

主要觀點(diǎn):強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動(dòng)力主要來(lái)源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。內(nèi)部理論強(qiáng)調(diào)遺傳在人類(lèi)發(fā)展中的決定性作用。教育的作用只是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，并不能很快改變和固定人的發(fā)展。

代表:

1.孟子，觀點(diǎn):提出 仁義智不是從外面來(lái)的，也是從我們國(guó)家來(lái)的 (孟子-告子)；他認(rèn)為人性本善，萬(wàn)物皆在我心，人性有四面:慈悲、羞恥、逆來(lái)順受、是非。這是仁、義、禮、智四大基本素質(zhì)的根本。只要人善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)求，這些品質(zhì)都是可以培養(yǎng)的。孟子提出 善的理論 人天生是善良的。

2.弗洛伊德，觀點(diǎn):人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展的根本動(dòng)力:他認(rèn)為，人之所以會(huì)做出一些行為，是因?yàn)槿藘?nèi)心深處的本能沖動(dòng)，比如餓了就吃，渴了就喝。

3.威爾遜，觀點(diǎn): 基因復(fù)制 是決定所有人行動(dòng)的本質(zhì)力量；

4.格塞爾，觀點(diǎn):成熟的機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用。他做了一個(gè)雙梯攀爬實(shí)驗(yàn)，證明成熟的機(jī)制對(duì)人的影響很大，可以抵消后天訓(xùn)練的效果。

5，霍爾，觀點(diǎn): 兩項(xiàng)遺產(chǎn)勝過(guò)一噸教育 ；

6.戈登 優(yōu)生學(xué) 高登的代表強(qiáng)調(diào) 優(yōu)秀的出身和教育 他認(rèn)為好的基因當(dāng)然可以塑造更好的后代。比如畢業(yè)夫婦生的孩子基因比普通夫婦好。

7.盧梭， 出自造物主之手的一切都是好的，但一旦到了人的手里，一切都變了。 他認(rèn)為后天的影響不應(yīng)該過(guò)多地施加在孩子身上，強(qiáng)調(diào)自然主義教育，因?yàn)楹筇斓挠绊懛炊缓谩?/p>

8.柏拉圖認(rèn)為: 概念 固有地存在于人類(lèi)的靈魂中。他認(rèn)為 也就是學(xué)會(huì)回憶 他認(rèn)為人天生就有所有的知識(shí)，只是后來(lái)忘記了而已。后天的學(xué)習(xí)只是讓他慢慢想起這些知識(shí)。

回憶:孟子說(shuō)他復(fù)活了，唱了歌。

內(nèi)在論強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在因素的不可替代的作用，忽視外在因素對(duì)人的影響，忽視環(huán)境、人的能動(dòng)性、教育的作用。完全否定了后天學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)在其中的作用。

俗話說(shuō):龍生龍鳳；種瓜得瓜，種豆得豆；老虎沒(méi)有兒子；要聰明，也要愚蠢；最后，說(shuō)明內(nèi)生論主要強(qiáng)調(diào)遺傳的作用而忽視其他因素的影響，是不科學(xué)的。

二、外部理論(塑造理論)

基本觀點(diǎn):人的發(fā)展主要依靠外力，如環(huán)境的挑戰(zhàn)和要求，他人的影響和學(xué)校的教育。由于外在論強(qiáng)調(diào)外力的作用，所以普遍關(guān)注教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所需的知識(shí)、能力和態(tài)度保持積極的態(tài)度。他們關(guān)注的是人的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么，如何有效地學(xué)習(xí)。

代表:

1.荀子提出 人性本惡，善者假 、 把性變成虛假 、 人的天性，生對(duì)其有利，所以爭(zhēng)生，告別死亡 。雖然荀子提出 性惡論 但他認(rèn)為，人與生俱來(lái)的惡的因素是可以通過(guò)后天教育糾正的；

2.洛克·白板說(shuō)；他認(rèn)為，人天生就有一塊白板，需要通過(guò)后天的教育在白板上涂上不同的顏色。

3 .華生意見(jiàn): 給我一打健康成熟的。不管他們的祖先是什么身份，我都可以把他們培養(yǎng)成各種各樣的人，從首領(lǐng)到盜賊。 沃森認(rèn)為，不管孩子的基因是什么，只要給他們提供合適的環(huán)境，就可以把他們培養(yǎng)成各種各樣的人，就像他做的恐懼實(shí)驗(yàn)一樣。

4.歐文， 性格形成理論 ， 一個(gè)人的性格不是他自己形成的，而是外力 。即人的性格主要是后天環(huán)境的影響形成的。

回憶:歐文在奶奶家找花生。

外在論否認(rèn)人類(lèi)生物遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中的作用，認(rèn)為后天的生活經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境影響對(duì)兒童發(fā)展起決定性作用。

常見(jiàn)的說(shuō)法有:孟母三遷；一方水土養(yǎng)育一方人；性相近，學(xué)遠(yuǎn)；橘淮南是橘；朱者赤附近的墨水是黑色的；染成蒼白，染成蒼白，染成黃色，染成黃色；我在生麻里控制不住自己。最后說(shuō)明它是不科學(xué)的，因?yàn)樗^(guò)分強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的作用，而忽略了其他因素的作用。

另外要知道，教育萬(wàn)能論強(qiáng)調(diào)后天教育的影響，所以教育萬(wàn)能論的代表人物也是外在論的代表。因此，康德和愛(ài)爾維修也可以被視為外部主義理論的代表。

練習(xí):

1.【選擇題】下列觀點(diǎn)屬于()。

A.采用同樣的講課和教育方法去指導(dǎo)很多不同體質(zhì)、不同氣質(zhì)的孩子，也許只有兩三個(gè)孩子能取得好的效果，或者達(dá)到完美的境地。

B.人之常情，生而受益良多，適可而止，很難爭(zhēng)得過(guò)命而放棄。

C.教育經(jīng)驗(yàn)必須以孩子為中心，教的東西必須對(duì)孩子有意義。

D.只有面向教育的自我強(qiáng)迫才會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生有效的影響。

2.【選擇題】認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是潛在無(wú)意識(shí)推動(dòng)人發(fā)展的最根本動(dòng)力。提出這一觀點(diǎn)的學(xué)者是()。

A.弗洛伊德，沃森，桑代克，巴甫洛夫

參考答案如下:

1.b；2.答.