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全國(guó)特崗教師考試基礎(chǔ)知識(shí)概述

康斯坦丁 middot德米特里耶維奇 middot烏申斯基(1824-1871)，畢業(yè)于莫斯科大學(xué)，曾任法學(xué)院教師、孤兒院教師和斯莫爾尼貴族女子學(xué)院監(jiān)事。他是19世紀(jì)的俄羅斯教育家，被稱為 俄羅斯教育心理學(xué)的創(chuàng)始人 、代表作《論公共教育的民族性》、《人民是教育的對(duì)象》等。

在烏申斯基的教育著作中，《論公共教育的民族性》(1857)占有重要地位。本文針對(duì)的是當(dāng)時(shí)主張照搬俄國(guó)其他民族教育制度的西歐人，以及那些固執(zhí)己見的 國(guó)粹 學(xué)校(斯拉夫?qū)W校)。在這篇文章中，烏申斯基把民族性理解為每個(gè)民族因其歷史、地理和自然條件而形成的特點(diǎn)，主張教育的民族性原則應(yīng)該是教育學(xué)體系的基礎(chǔ)，并指出教育的民族性原則的特點(diǎn)是具有自己的民族性，不盲目照搬(但不排斥借鑒)其他國(guó)家的教育制度，把母語放在教學(xué)的基礎(chǔ)上，把教育的權(quán)利還給了人民。民族教育思想也貫穿于烏申斯基的其他著作中，成為烏申斯基最具特色的教育思想之一。

1.教育系統(tǒng)的原則:民族性原則。

烏申斯基在其教育活動(dòng)和理論中非常重視民族性原則。他的民族性原則是指一個(gè)國(guó)家有自己的具體情況，一個(gè)民族有自己的民族傳統(tǒng)，而這些特點(diǎn)和傳統(tǒng)是在長(zhǎng)期的生活過程中形成的，隨著民族歷史文化遺產(chǎn)的傳承而傳承，隨著民族的發(fā)展而發(fā)展。同樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的教育也在 在發(fā)展民族歷史的過程中 它反映了這個(gè)國(guó)家和民族的特點(diǎn)。教育的民族性同樣重要 祖國(guó)語言 他認(rèn)為祖國(guó)的語言作為民族具有巨大的教育功能和意義。因此，烏申斯基特別強(qiáng)調(diào)，必須建立完全符合國(guó)家和民族特點(diǎn)的特殊民族教育制度，必須首先重視母語教學(xué)。

第二，關(guān)于教學(xué)原則

直覺原則在烏申基的教學(xué)理論中占有重要地位。他根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，論證了直觀教學(xué)的必要性。他說: 一般來說，兒童是通過形狀、顏色、聲音和感覺來思考的 。為了更好地實(shí)現(xiàn)直觀教學(xué)原則，他主張利用自然界中的實(shí)際事物和反映物體、現(xiàn)象的模型、圖畫、圖片等直觀教具。他認(rèn)為直觀教具不僅能引起學(xué)生的興趣，還能激發(fā)學(xué)生積極的思維活動(dòng)。但是，這些物品和教具的應(yīng)用必須根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生的年齡來決定。一般來說，越年輕的學(xué)生越應(yīng)該廣泛運(yùn)用直覺。但同時(shí)他提醒老師不要迷戀直覺，一定要注意教學(xué)從具體到抽象的過渡，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。

鞏固原則，烏申斯基強(qiáng)調(diào)，一定要注意鞏固原則，才能深刻掌握知識(shí)。他非常重視復(fù)習(xí)和練習(xí)對(duì)鞏固知識(shí)的作用，他認(rèn)為自覺的熱情是復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)。復(fù)習(xí)的主要任務(wù)不是重現(xiàn)記憶中已經(jīng)遺忘的內(nèi)容，而是防止遺忘。烏申斯基把復(fù)習(xí)分為兩種:消極的和積極的。消極復(fù)習(xí)在于重新感知已經(jīng)感知到的，看已經(jīng)看到的，聽已經(jīng)聽到的，從而加深感情的痕跡。主動(dòng)復(fù)習(xí)是指獨(dú)立再現(xiàn)之前感知到的各種表象標(biāo)記，比如復(fù)習(xí)功課時(shí)，合上書，試著憑記憶讀出。烏申斯基更重視積極的評(píng)論，確信積極的評(píng)論比消極的評(píng)論更好，因?yàn)樗梢约懈嗟淖⒁饬Α?/p>

連續(xù)性原則，烏申斯基認(rèn)為，要想在教學(xué)中取得好的效果，還應(yīng)該注意知識(shí)的連續(xù)性和系統(tǒng)性。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的連續(xù)性原則，首先要按照學(xué)科體系講授科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。他正確地指出，執(zhí)著于各種沒有任何系統(tǒng)和概括的事實(shí)，或者執(zhí)著于沒有充分事實(shí)根據(jù)的系統(tǒng)和概括，都是片面的。教學(xué)之初，可以先講一些不連貫的自然事物，然后進(jìn)行比較，最后盡量從這些細(xì)節(jié)中綜合出一個(gè)體系。

第三，關(guān)于教師人格的作用

人們認(rèn)為，烏申斯基的教師的高尚人格對(duì)學(xué)生有很大的影響。他說，教師對(duì)年輕心靈的人格(性格)的影響構(gòu)成了一種教育力量，這種力量既不是教科書所能替代的，也不是道德格言和獎(jiǎng)懲制度所能替代的。