中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范 特崗教師待遇

【 mdash mdash教育目的確立理論]

一、個(gè)人本位理論及其主要觀點(diǎn)

根據(jù)個(gè)體本位理論，確立教育目的的基礎(chǔ)是人性。教育的目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人性，挖掘人的潛力，提升受教育者的個(gè)人價(jià)值。個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，而不是為某個(gè)社會(huì)或階層服務(wù)。個(gè)人主義的代表人物有孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、馬里坦、哈欽斯、奈洛爾、馬斯洛、薩特等。盧梭認(rèn)為生活是美好的，但到了人的手里就變壞了。所以孩子的教育要遠(yuǎn)離腐敗的上流社會(huì)生活，遠(yuǎn)離罪惡的城市。主張把孩子帶到鄉(xiāng)村自然的淳樸環(huán)境中，把他們從社會(huì)的不良影響中拯救出來，在教育中保護(hù)孩子善良的天性。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的目的是和諧地發(fā)展所有人的自然優(yōu)勢(shì)和才能，使人的能力自然進(jìn)步，均衡發(fā)展。永恒的哈欽斯說:公民或國(guó)家的職能 hellip hellip在不同的社會(huì)可能不一樣 hellip hellip但是作為一個(gè)人的功能在每個(gè)時(shí)代，每個(gè)社會(huì)都是一樣的，教育制度的目的是為了提高人。 馬利坦說:教育的主要目的是在最廣泛的意義上。塑造人；或者更準(zhǔn)確地說，幫助孩子成為完全成形和完全發(fā)展的人。其他的目的，比如傳承特定文明區(qū)域的文化遺產(chǎn)，為參與社會(huì)生活和成為好公民做準(zhǔn)備，履行整個(gè)社會(huì)的特定功能，履行家庭責(zé)任，謀生，都是一些推論。它們很重要，但屬于第二個(gè)目的。

二、社會(huì)本位理論及其主要觀點(diǎn)

根據(jù)社會(huì)本位理論，確立教育目的的基礎(chǔ)是社會(huì)的要求，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)的需要，因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境。教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民，將受教育者社會(huì)化，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。教育的質(zhì)量和效果可以通過各種社會(huì)發(fā)展指標(biāo)來評(píng)估。社會(huì)本位理論的代表人物有荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴萊等。涂爾干認(rèn)為，社會(huì)是真正的存在， 其實(shí)人之所以是人，是因?yàn)樯钤谏鐣?huì)中，教育在于對(duì)年輕一代進(jìn)行系統(tǒng)的社會(huì)化。 孔德認(rèn)為: 真正的個(gè)人是不存在的，只有人類存在，因?yàn)闊o論從哪個(gè)方面來說，我們個(gè)人的一切發(fā)展都依賴于社會(huì)。

第三，無目的教育理論

教育目的論主要是美國(guó)教育思想家杜威的觀點(diǎn)。杜威曾經(jīng)指出: 教育的過程本身之外沒有目的，它本身就是目的。 我們?cè)谔接懡逃哪康臅r(shí)，并不是在教育過程之外尋找一個(gè)目的，讓教育服從這個(gè)目的。 我們假設(shè)教育的目的是使個(gè)人能夠繼續(xù)接受教育，或者學(xué)習(xí)的目的和回報(bào)是繼續(xù)成長(zhǎng)的能力。