在特崗考試中，教育目的理論也可以作為重要的考點(diǎn)，考試頻率較高。我們對(duì)這些理論的關(guān)鍵詞耳熟能詳，但對(duì)其中的代表人物和名言關(guān)注較少。今天就讓我們加深理解吧！

宗教標(biāo)準(zhǔn)理論

奧古斯丁:教學(xué)的目的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的真理，而不是認(rèn)識(shí)客觀世界。教學(xué)活動(dòng)，即通過符號(hào)、語言、數(shù)字等。，喚起學(xué)生對(duì)頭腦中已有概念的重新認(rèn)識(shí)。

社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)理論

《學(xué)記》:君子欲化人成俗，必學(xué)。

學(xué)記:古之學(xué)者，君與國之民，教為先。

“大學(xué)”:尊物、知、誠、定心、修身、齊家、治國、平天下。

柏拉圖:一個(gè)完美的理想國必須由三部分組成，即哲學(xué)家、士兵和勞動(dòng)者。教育的目的是培養(yǎng)和選拔這些人，他們應(yīng)該履行自己的職責(zé)。

孔德:真正的個(gè)人不存在，只有人類存在，因?yàn)槲覀兯械膫€(gè)人發(fā)展都以任何方式依賴于社會(huì)。

涂爾干:教育是成年一代對(duì)社會(huì)生活尚未成熟的年輕一代的影響。其目的是鼓勵(lì)和發(fā)展兒童的身體、智力和道德條件，以滿足整個(gè)政治社會(huì)對(duì)兒童的總體要求和兒童未來生活的特定環(huán)境的要求。

納杜爾普:其實(shí)個(gè)體是不存在的，因?yàn)橐粋€(gè)人之所以為人，只是因?yàn)樗钤谌巳褐校瑓⑴c社會(huì)生活。

凱興斯泰納:國家教育體系只有一個(gè)目標(biāo)，那就是培養(yǎng)公民。

個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)理論

荀子:君子，博學(xué)多聞，日理萬機(jī)，知其所知，不做錯(cuò)事。

盧梭:人生的價(jià)值由自己決定。

佩塔洛齊:教育的目的是發(fā)展所有人天生的長處和能力，使人的能力和諧。

帕克:一切教育的真正目的是人的身體、心靈和靈魂的和諧發(fā)展。

哈欽斯:公民或國家的職能 hellip hellip在不同的社會(huì)可能不一樣 hellip hellip但是作為一個(gè)人的功能在每個(gè)時(shí)代，每個(gè)社會(huì)都是一樣的，教育制度的目的是為了提高人。

教育目的論

杜威:真正有效的教育目的必須是內(nèi)在的教育或通過教育過程達(dá)到的目的 也沒有教育。過程之外 的目的。

生活標(biāo)準(zhǔn)理論

杜威:教育是人生的過程，而不是對(duì)未來生活的準(zhǔn)備。

斯潘塞:為我們的一生做準(zhǔn)備是教育的職責(zé)，而評(píng)判一個(gè)教育主體的唯一合理的方法就是看它在多大程度上履行了這一職責(zé)。

對(duì)還是錯(cuò)

西方著名教育家盧梭曾經(jīng)說過 人生的價(jià)值是由自己決定的 這表明他在教育目的的理論觀點(diǎn)上支持個(gè)人本位論。( )

【答案】 radic。解析:本題考查教育目的理論。盧梭是個(gè)人本位理論的支持者，認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng) 自然人 。他曾經(jīng)提議 人生的價(jià)值是由自己決定的 、 問題不是教他各種學(xué)習(xí)，而是培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這個(gè)興趣充分增長的時(shí)候，教他研究學(xué)習(xí)方法 諸如此類，所以題目是對(duì)的。