關(guān)于孟子和荀子的知識(shí)點(diǎn)有單選，多選，判斷題。此外，孟子、荀子的教育觀有時(shí)也會(huì)結(jié)合孔子、墨子的相關(guān)觀點(diǎn)來(lái)區(qū)分考生。師范人物相關(guān)知識(shí)點(diǎn)是教師招聘考試中非常重要的知識(shí)模塊，在歷年考試中多次出現(xiàn)，考生需要重點(diǎn)掌握。

1.教育主張:

孟子認(rèn)為，“民為貴，國(guó)為次，君為少?！泵献诱J(rèn)為，為了使天下所有的人共同回歸，那么統(tǒng)治者必須是仁者。荀子認(rèn)為有條件統(tǒng)一中原的是秦國(guó)，而秦國(guó)一直重視法家，不歡迎儒家。法家更注重“以實(shí)力服人”。荀子的觀點(diǎn)將德與力結(jié)合起來(lái)，這是荀子“仁義”學(xué)說(shuō)的一大特色。

2.人性的理論:

孟子提倡性善論。認(rèn)為:“仁、禮、智，不是外來(lái)的，是我固有的?！敝鲝埲颂焐浴叭省⒘x、禮、智”為善的終點(diǎn)，后來(lái)對(duì)善的終點(diǎn)進(jìn)行提升和拓展，使個(gè)人變得完美。孟子的性善論指出，教育和學(xué)習(xí)必須遵循人的內(nèi)在根據(jù)，弘揚(yáng)人的自覺(jué)。

荀子主張性惡論。想:“饑則食，寒則暖，苦則息，善則利而惡則害?！睆?qiáng)調(diào)人天生具有趨利避害的本能。道德和理性不存在于人的本能中。如果任由本能不受抑制地發(fā)展，必將導(dǎo)致暴力。所以荀子主張化自然為虛假，以克制本能的惡。

3.個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)機(jī)理論:

孟子注重人性的發(fā)展，所以屬于內(nèi)生論。內(nèi)在論者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的發(fā)展是先天素質(zhì)造成的，認(rèn)為個(gè)體的遺傳基因是促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素。

荀子注重后天因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，所以屬于外批判論。國(guó)外學(xué)者強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展是后天人造成的。后天的教育和環(huán)境是促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素。

4.教育目的:

孟子認(rèn)為，中國(guó)古代學(xué)校教育的目的是為了有一個(gè)光明的未來(lái)。人倫主要包括:父子有親，君臣有義，夫妻有別，子女有序，朋友有信。通過(guò)學(xué)校教育培養(yǎng)君子的理想人格。孟子認(rèn)為:“君子理想人格的實(shí)現(xiàn)有四種途徑:抱志養(yǎng)氣、忍讓養(yǎng)性、求克己?！?/P>

荀子出于走向大一統(tǒng)時(shí)代的需要和他的禮法并舉的政治理想，認(rèn)為要通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)實(shí)行禮法的人才，即培養(yǎng)大學(xué)者。

五個(gè)。關(guān)于教學(xué):

孟子特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的個(gè)體意識(shí)。提出以下四點(diǎn)教學(xué)要求:

A.對(duì)深造的自我滿足:強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要做深入的學(xué)習(xí)和研究，要有自己的見(jiàn)解和看法。強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

B.與盈科共進(jìn):強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程要遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，孟子通過(guò)鼓勵(lì)年輕人成長(zhǎng)的故事告訴教育者，教學(xué)是一個(gè)自然有序的過(guò)程。

C.教學(xué)也是一技之長(zhǎng):孟子深受孔子教育思想的影響，強(qiáng)調(diào)在教育學(xué)生的過(guò)程中要針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。

D.專心致志:孟子認(rèn)為中醫(yī)要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中吸收，不能一心一意。

荀子非常重視學(xué)習(xí)者對(duì)古籍的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào):“聞不如聞，看不如看，知不如知，知不如行，學(xué)而只為行。”系統(tǒng)化的教學(xué)過(guò)程提出:

A.氣味:荀子認(rèn)為氣味是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)和知識(shí)的源泉。首先，我們不能通過(guò)聞氣味來(lái)把握我們所得到的東西的整體和規(guī)律。其次，感官往往會(huì)因?yàn)橹骺陀^因素而產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。

B.知識(shí):善于利用思維的功能去把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。荀子非常重視思維訓(xùn)練，提出了兩種訓(xùn)練思維的方法。第一種:一切都在平衡中；第二種:虛靜。

C.行:荀子認(rèn)為行是學(xué)習(xí)的本質(zhì)和最高階段。