一、形勢(shì)分析

作為《教育的產(chǎn)生與發(fā)展》一章的第一個(gè)常規(guī)考點(diǎn)，教育的屬性在陜西特崗考試中以舉例和意義的選擇題進(jìn)行測(cè)試，包括類別的選擇題，偶爾也會(huì)以論述題的形式測(cè)試個(gè)人對(duì)教育屬性的理解。

二、考點(diǎn)詳解

1.教育的本質(zhì)屬性

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他現(xiàn)象的根本特征，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它有以下三個(gè)特點(diǎn):

第一，教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象。

解析:只有人類社會(huì)有教育，動(dòng)物世界沒有教育(比如猴子爬樹，小狗開門)。

其次，教育是有意識(shí)、有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)受教育者的過程。

解析:教育必須伴隨著明確的目的，無(wú)意識(shí)的本能不是教育。(吮吸，膝跳反射)

第三，在教育活動(dòng)中，教育者、受教育者和教育影響者三者之間存在著聯(lián)系。

解析:教育是一種社會(huì)活動(dòng)，這意味著它必須是人與人之間的雙邊互動(dòng)過程。單向模仿不是教育。(比如邯鄲學(xué)步，跟別人學(xué))

2.教育的社會(huì)屬性(社會(huì)持久性)

(1)教育是永恒的:教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象。只要人類社會(huì)存在，教育就存在。

解析:永恒的表達(dá)是有標(biāo)準(zhǔn)的 社會(huì) 只有人類社會(huì)的表達(dá)存在于標(biāo)題的表達(dá)中才是正確的。一個(gè)國(guó)家的教育死了，它的教育也就不復(fù)存在了。(錯(cuò))教育永遠(yuǎn)存在。(錯(cuò)誤))

(2)教育是歷史性的:在不同社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的和內(nèi)容是不同的。

解析:歷史性強(qiáng)調(diào)不同歷史階段的差異，即古代與現(xiàn)代的差異。

(3)教育相對(duì)獨(dú)立。

解析:教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育既有自身的發(fā)展規(guī)律，又受其他社會(huì)因素的影響和制約。

教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育有其自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

①教育具有質(zhì)的規(guī)定性。

教育的質(zhì)的規(guī)定性在于，教育是有意識(shí)地把社會(huì)經(jīng)驗(yàn)傳遞給受教育者來培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。

解析:教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育區(qū)別于其他活動(dòng)的本質(zhì)特征，是其獨(dú)立性的主要依據(jù)。

②教育有歷史傳承。

一切教育都有歷史傳承；教育要注重繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)。

解析:教育的歷史傳承強(qiáng)調(diào)教育會(huì)受到民族文化傳統(tǒng)的影響，即古今皆然。

③教育與社會(huì)生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡。

與教育生產(chǎn)力發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)體制改革不完全同步:教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力發(fā)展水平；教育相對(duì)獨(dú)立于政治和經(jīng)濟(jì)體系。

解析:教育的不均衡是指教育與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不同步，超前(印度)，落后(美國(guó))。

辨析:歷史性(古今不同)VS歷史繼承性(古今相同)

【實(shí)戰(zhàn)演練】:

下列說法不正確的是()。

A.教育會(huì)隨著國(guó)家的滅亡而消亡。

b一個(gè)國(guó)家或民族的教育往往表現(xiàn)出自己的歷史傳承。

C.教育往往領(lǐng)先或落后于社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)在原始社會(huì)。

解析:【答案】a .解析:

教育隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)的滅亡而消亡。