一、背景【教學(xué)綜合易錯(cuò)1000題】領(lǐng)取筆記！

希臘哲學(xué)傳統(tǒng)的建立始于柏拉圖。他是承前啟后的人，是收錢幾百代的人。出身名門、才華出眾的青年柏拉圖，原本沿襲雅典貴族子弟的傳統(tǒng)，刻意以政治家佩里克萊斯為榜樣，在政治上建功立業(yè)。他的老師蘇格拉底之死改變了他的命運(yùn)，使他放棄了從政的初衷，決定以思辨、治學(xué)、探索、追求思想的永恒國(guó)度為終身事業(yè)。這不僅是他個(gè)人的基本改變，也是希臘文明的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

二、柏拉圖的哲學(xué)觀

柏拉圖認(rèn)為世界是由 世界 還有 世界 作文，觀念的世界是真實(shí)的，永恒的。人類感官所能觸及的真實(shí)世界，只是觀念世界的一個(gè)淡淡的影子。它是由現(xiàn)象組成的，每個(gè)現(xiàn)象都有因時(shí)間空等因素而產(chǎn)生短期變化的特征。在這一理論的基礎(chǔ)上，柏拉圖提出了思維和回憶的認(rèn)識(shí)論，并以此作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。柏拉圖的思想可以概括為三點(diǎn):一是柏拉圖的理想國(guó)，即他的政治觀點(diǎn)，在《理想國(guó)》中有詳細(xì)的描述；二、柏拉圖哲學(xué)的基礎(chǔ)和中心 mdash mdash理念理論；第三，靈魂不滅論，這三點(diǎn)構(gòu)成了柏拉圖的整個(gè)哲學(xué)理論。

3.柏拉圖把公民分為哪三個(gè)層次【教學(xué)中容易出錯(cuò)的1000個(gè)問題】收筆記！

在《理想國(guó)》中，柏拉圖根據(jù)人的不同成分，根據(jù)不同的美德把公民分為三個(gè)等級(jí):

1.勞動(dòng)者。鐵，色欲豐富，最大的階級(jí)，其美德是節(jié)制，代表了色欲的性格。它負(fù)責(zé)為整個(gè)國(guó)家提供物質(zhì)生活資料，不享有政治權(quán)利，不允許擁有私有財(cái)產(chǎn)和家庭，也絕不允許擁有奢侈品。

2.武士。白銀，精神富有，品德勇敢，代表著勇敢的性格，以忠誠(chéng)和勇敢負(fù)責(zé)保衛(wèi)國(guó)家的安全，協(xié)助治理國(guó)家，不享有政治權(quán)利，不允許擁有私有財(cái)產(chǎn)和家庭。

3.國(guó)家的保衛(wèi)者。黃金富有理性，人數(shù)最少。美德是命令，代表智慧的品格。它以自己的哲學(xué)智慧和道德力量負(fù)責(zé)治國(guó)。國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)享有政治權(quán)利，都是德高望重的哲學(xué)王。

柏拉圖如何看待三種不同層次的公民？在一個(gè)理想的國(guó)家里，三個(gè)等級(jí)的公民都應(yīng)該各司其職，各得其所。 如果做事的人忠于職守，量力而行，在合適的時(shí)間去做，但又沒有別的事情讓他分心，他就能以最經(jīng)濟(jì)的努力得到最滿意的結(jié)果，無論是數(shù)量還是質(zhì)量 。私有財(cái)產(chǎn)和家庭被認(rèn)為是一切自私思想的根源，所以不允許擁有戰(zhàn)士和勞動(dòng)者。

國(guó)家的捍衛(wèi)者之所以都是德高望重的哲學(xué)家，是因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才能認(rèn)清自己的理念，擁有完美的德性和高超的智慧，明白正義在哪里，按照理性的指引公正地治理國(guó)家。

四、理念論【教學(xué)必做1000題】收筆記！

理念是柏拉圖哲學(xué)的核心概念。他用這個(gè)詞來表達(dá) 靈魂所見 。 Idea 出自蘇格拉底 定義 從中間。它的基本規(guī)則之一是 由特殊屬性表示的類 。但是， Idea 是超越個(gè)別事物的現(xiàn)實(shí)，并作為其存在的基礎(chǔ)。比如表，有一個(gè)表和一個(gè)表作為個(gè)體，也有一個(gè)表是所有表都有的 總計(jì) 這張桌子叫做 Idea 桌子。一種事物有一個(gè)想法，另一種事物如桌子也有一個(gè) 表 觀念，事物的感覺是多種多樣的，而觀念是一體的。個(gè)人書桌都是有那個(gè)想法的書桌，所以就成了書桌。所以觀念是絕對(duì)的自我存在，不能變成別的東西，觀念表也不會(huì)變成別的東西。

5.靈魂不朽說【綜合教必做1000題】領(lǐng)取筆記！

柏拉圖認(rèn)為靈魂是不朽的。在它進(jìn)入人體之前，它生活在觀念的世界里，在那里它學(xué)會(huì)了許多觀念。只是靈魂進(jìn)入肉體后，被肉體蒙蔽了雙眼，忘記了最初關(guān)于觀念的知識(shí)。后來因?yàn)楦惺艿浇?jīng)驗(yàn)的刺激和理性的沉思，靈魂逐漸回憶起在概念世界中獲得的知識(shí)。所以，所謂認(rèn)知，不是獲取不在靈魂里的新知識(shí)，而是回憶起自己已經(jīng)遺忘的舊知識(shí)。因此， 就是認(rèn)識(shí)記憶 。