教師招聘考試中，教育思想中的人物論述題是客觀題的常見考點(diǎn)，主要通過單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題和是非題進(jìn)行考查。孟子的教育思想是教育學(xué)萌芽時(shí)期?？嫉囊粋€(gè)人物，主要考的是他的著名思想。

荀子(約公元前313年 mdash公元前238)，其名為卿(說出來，人與人之間互相尊重，名為卿)。戰(zhàn)國(guó)末期，有一個(gè)姓趙的人，因避問名，在漢朝得了個(gè)綽號(hào) 孫青 ，思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家的代表人物，先秦時(shí)代的百家大師。

第一，性惡論和虛假論

在人性論上，荀子批判了孟子的性善論，提出了性惡論。他杰出 性 用 偽 并在其天人觀的基礎(chǔ)上，提出教育的功能在于 變自然為虛假 改造人的自然本性。他批判孟子的人性論，認(rèn)為他的錯(cuò)誤在于沒有理解 性 用 偽 不同之處。他從唯物主義自然觀出發(fā)，認(rèn)為性是人的自然品質(zhì)和本性，包括人的自然欲望、自然感覺和認(rèn)知能力。 偽 還有 性 是的，都是人為的過程或結(jié)果。是原始材料，是 偽 處理對(duì)象，因?yàn)?偽 并變得完美；然后他提出 變自然為虛假 它指出了人們接受教育的必要性和可能性。與孟子不同，他認(rèn)為禮義不是人的本性所固有的，要通過環(huán)境和教育的影響來改造，使之完善。

第二，教育目的

一方面，荀子繼承了孔子 學(xué)習(xí)很優(yōu)秀，但是當(dāng)官 另一方面，思想基于 禮法并舉 我們的政治理想主張應(yīng)該培養(yǎng)教育 史 、 紳士 、 圣人 。這里 禮儀 與孔子時(shí)代相比，在內(nèi)容上有本質(zhì)的不同。它反映了新興地主階級(jí)的利益，而不是奴隸主的利益。他說: 王侯將相的后代雖不能歸禮，卻歸庶人；庶人的后代雖有文學(xué)積淀，為人正直，能歸禮義，卻屬于香清士大夫 。這意味著身份和地位不僅由血緣關(guān)系決定，還取決于人的能力和道德修養(yǎng)，也意味著對(duì)奴隸制下世襲制度的否定。

第三，教學(xué)過程

教學(xué)過程作為一種特殊的認(rèn)知過程，與哲學(xué)認(rèn)識(shí)論密切相關(guān)。荀子從他的唯物主義思想出發(fā)，提出了更為科學(xué)的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn):他從主觀和客觀兩個(gè)方面論述了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。 所以，人們知道它 用 知道點(diǎn)什么 是認(rèn)知的兩個(gè)條件。 所以，人們知道它 指人的主觀認(rèn)知能力，即感官知覺能力和 心 思維能力。他稱之為 性 ，是人性的一部分， 有了知識(shí)，人性也 。 知道點(diǎn)什么 意思是認(rèn)知的產(chǎn)生必須等待客觀事物作用于人的認(rèn)知器官，認(rèn)知必須與客觀事物相一致。